Mashrou’ Leila: Roman

 

«Synopsis:

Equality مساوة# Solidarity تضامن# Intersectionality تقاطعية#

The video self-consciously toys with the intersection of gender with race by celebrating and championing a coalition of Arab and Muslim women, styled to over-articulate their ethnic background, in a manner more typically employed by Western media to victimise them. This seeks to disturb the dominant global narrative of hyper-secularised (white) feminism, which increasingly positions itself as incompatible with Islam and the Arab world, celebrating the various modalities of middle-eastern feminism. The video purposefully attempts to revert the position of the (male) musicians as the heroes of the narrative, not only by subjecting them to the (female) gaze of the director, but also by representing them as individuals who (literally) take the backseat as the coalition moves forward. So while the lyrics of the verses discuss betrayal, struggle, and conflict, the video revolves around the lyrical pivot in the chorus: ‘aleihum (charge!) treating oppression, not as a source of victimhood, but as the fertile ground from which resistance can be weaponised.»

Día Mundial de la Mujer

يوم المرأة العالمي

Libertad     –     حُرية

Justicia     –     عدالة

Igualdad     –     مساواة

Sobre las mujeres نِساء y el grafiti جرافيتي

Las revoluciones árabes, que acontecieron en Túnez تونس en diciembre 2010 y en Egipto مِصْر en enero 2011, entre otras, han movido a muchos investigadores y periodistas a fijarse nuevamente en el mundo árabe, en Oriente Medio الشَّرْق الأوْسَط y en el Magreb المَغْرِب, para estudiar desde diferentes disciplinas una sociedad que se creía inmovilista y monolítica.  En Occidente, un objeto de estudio de particular interés siempre ha sido la mujer árabe e islámica y su papel en la sociedad. En muchas ocasiones el acercamiento a la mujer árabe desde parámetros y valores eurocéntricos ha llevado, incluso desde la academia, a asumir posturas poco diferenciadas que no han hecho más que confirmar los prejuicios ya previamente admitidos. En los múltiples movimientos que empujaron el cambio en Egipto con las demandas callejeras de pan عَيْش (dialecto egipcio), libertad حُرِّيّة y justicia social عَدَالة الاِجْتِماعِيّة, militaron, lógicamente, muchas mujeres de diferentes edades y grupos sociales.  Una de las manifestaciones más interesantes de aquellos días, y que aún perdura, en las calles de El Cairo القاهرة es, en mi opinión, la creación artística callejera, los grafitis جرافيتي que se encuentran en, básicamente, todos los barrios de esta megalópolis africana. Y paseando por internet me he topado con un artículo sobre las mujeres egipcias y los grafitis. El blog se llama «suzeeinthecity» y la entrada se titula «Woman in Graffiti: a Tribute to the Women in Egypt». El artículo, que está escrito en inglés, cita a diferentes artistas egipcias y selecciona una breve muestra de sus trabajos.

Women in Graffiti: A Tribute to the Women of Egypt

La revolución continua                 الثَوْرة مُسْتَمِرَّة